豆桨是甜的好，或是咸的好？做饼时要发醇过的面或是沒有发醇过的面？这两个问题看上去全是特色美食问题，但造成的不良影响则不一样。前面一种引起了我国不一样地区网民的争执，后面一种则是造成 ** 教會大瓦解的发病原因之一，天主和东正教头领在近一千年前为了更好地这个问题（自然也有别的问题）相互之间把另一方辞退了，还从而导致了一系列宗教信仰战事。为什么人类一天到晚都是在为如此无趣的问题抗争且乐此不疲？这与人的主要要求是离不开的。
站队的第一大作用是达到人的归属感。人当做一种社会性动物，针对归属感的要求是较为明显的。在马斯洛理论的需求层次理论中，爱与归属感归属于第三层要求。也是在衣食无忧有避难所以后人必须的物品（如下图所示）。但是，从进化心理学的想法看来，站队的人在人类都还没进到文明社会的时期，比孤军奋战的人要更非常容易活下来出来，通过一代代自然选择学说，不站队的人很可能就从基因库里灭亡了，终究可以像武松一样一个人打死老虎等凶狠小动物的人或是很少的。初期的人类人群处在氏族公社，这一“宗族”很有可能便是人类最开始的归属，即根据血缘关系的归属。即使在今日，这一类归属(如大家族、家中)仍然是大家归属感最強的归属之一。一同的归属感使人类的合作变为很有可能，从而使人们在应对外敌时有更高的抵抗力量。可以说，站队是来源于人类先祖的一种历史悠久本能反应。这类天性是文明社会赖以生存产生的基本，自然在人类整体方面看来，它也提供了很多无意义的窝里斗。
站队的此外一个作用时达到人类针对自身特有性的追求完美。许多情况下大家都不知道自身到底是谁，但很清晰自身并不是谁。即使《罗密欧与朱丽叶》里的蒙太古大家族和凯普莱特家族全是突尼斯人，全是天主 ** ，她们依然会由于“你叫名字的含义”而出手打架。许多情况下，这类特有性全是在与其他人群的对照中形成的。心理学的差异基础理论觉得我们以姓式、性別、人种、信念把自己和别的人群差别起来，事实上为了更好地定义自身的真实身份(McGuire & McGuire, 1988)。
在站队的历程中，大家对自已和其他人的地位开展了大批量的主观性创设。针对非我族类的外群体，大家通常趋向于简易地打标识，仿佛他人全是一样的，这就形成了所说外群体无偏性缪误(Rubin & Badea, 2012)。西非的豪萨人和东非的班图人语言表达文化艺术迥然不同，二者区别极大，但倘若一个班图人和一个豪萨人赶到我国，绝大多数我们中国人只能简洁地把他们归到“黑种人”。这一打标识的历程可以大大的缓解大家的认知能力负载，但也促使大家常常不可以正确对待别人，误会乃至岐视就是这样造成了。许多情况下，人直觉到的自身和别人间的不同点都只不过人们在一些客观性差别上负责人创设变大的物质。大家给自家人授予的真实身份，很可能仅仅一个“想像中的共体”(Anderson, 2016)。
总体来说，人站队是为了更好地处理“我从哪里来？”“大家没有谁？”这两个基本上的问题。但大家解释这个问题的方法常常过度简单直接，造成许多不知道实际意义在哪的争夺。总而言之，站队有风险性，思索须慎重。
文中非常感谢北京师范大学自身课题组沈虹伍的远见卓识与鼎力支持！
论文参考文献
Anderson, B. R. O. (Benedict R. O. (2016). I ** gined communities : reflections on the origin and spread of nationali ** (Revised edition..).
McGuire, W. J., & McGuire, C. V. (1988). Content and Process in the Experience of Self. Advances in Experimental Social Psychology, 21, 97–144.
Rubin, M., & Badea, C. (2012). They’re All the Same!. . but for Several Different Reasons: A Review of the Multicausal Nature of Perceived Group Variability. Current Directions in Psychological Science, 21(6), 367–372.
扫码咨询与免费使用
申请免费使用